Die Hoton-Türken in der Mongolei

Von den überlebenden Gemeinschaften in der Mongolei lebt die uigurische Turkgemeinschaft Hoton im Bezirk Tarialan der Provinz Uvs im Westen der Mongolei, umgeben von Steppen. Die Provinz Uvs grenzt an Russland und wird im Westen von der Provinz Bayan Ölgi, im Osten von der Provinz Zavhan und im Süden von der Provinz Hovda umschlossen. Die Gemeinschaft der Khoton-Türken macht etwa 3 Prozent der mongolischen Bevölkerung aus. Die „Khoton-Türken“, die in der Mongolei als ethnische Gruppe der Khoton bekannt sind, gehören zu den Turkvölkern, die in der Mongolei fast verschwunden sind.

HOTON NAME UND HERKUNFT

Obwohl wir keine sehr klaren Informationen über den Namen Hoton und seinen Ursprung haben, wurde uns von den Ältesten der Hoton-Gemeinschaften mündlich mitgeteilt, dass der Name „Hoton“ eigentlich „Hatun“ ist, dass sie zu den uigurischen Türken gehören, dass sie eine türkische Gemeinschaft mit einigen wenigen Haushalten innerhalb der Grenzen der Mongolei sind, die von den Uiguren bis heute übrig geblieben sind. Es ist bekannt, dass das Wort Hatun auf Türkisch Frau, Dame, Dame, Dame bedeutet.

Die Erben von Dschingis Khan hatten die Zahl der männlichen Angehörigen nicht-mongolischer Gemeinschaften auf 1000 begrenzt. Diese Situation veranlasste die Männer, Frauenkleider zu tragen, um die männliche Bevölkerung von mehr als 1000 zu töten oder nicht zu kämpfen und als Soldaten in den mongolischen Armeen zu dienen. Sie erklärten, dass der Name dieser türkischen Gemeinschaft aufgrund dieses Verhaltens an ihnen haften blieb und sich später änderte. Ihr Name, der im 14. und 16. Jahrhundert Hatun lautete, wurde geändert und heißt heute „Hoton“. Die Ältesten der Hoton erklärten, dass ihre Vorfahren diesen Weg nicht aus Angst vor dem Krieg wählten, sondern weil sie dem Tod trotzten und nicht nur in den Reihen der Mongolen kämpfen und Soldaten werden wollten. Die Khoton behaupten, dass ihre Bevölkerung innerhalb der Grenzen der Mongolei etwa 15-20 Tausend Menschen umfasst. Nach diesen kurzen Informationen über die Chotonen sollten wir einige Wörter erwähnen, die in der Sprache der türkischen Gemeinschaft Choton aufgezeichnet wurden.

Vorfahre – Vater Empr – Ehemann – Ehefrau

Mutter – Mutter Cilxa – Pferd, Pferd

Awshan – Alter Cirman – Zwanzig

Aghan – Agha Impak – Jung

Bala – Kind Yakşi – Yahşi, gut

Bar – Var Yan – Leben, Leben

Ber – Ver Yenge – Wange

Gurt – Käse Boden – Erde, Ort

Eger – Schwester Yeple – Leben

EIN TAG IM LEBEN EINES HOTON TURKS

Ein Tag im Leben eines Hoton-Türken… Sie stehen sehr früh am Morgen auf. Sie sind immer glücklich und fröhlich, und in Zeiten der Gefahr sind sie kühl und gelassen. Sie lieben es, an der frischen Luft zu spazieren. Kinder lernen reiten, schießen Pfeile und ringen, bevor sie die Pubertät erreichen. Sie arbeiten nicht genug, um müde zu werden. Ihre Bedürfnisse sind gering. Sie hetzen nie und haben keine Eile. Wenn sie etwas tun wollen, sagen sie morgen, und morgen kann ein Jahr dauern. Jede Stunde, die vergeht, bereitet ihnen maximale Freude. Sie erhalten keine aufregenden Nachrichten, sie sehen nicht fern, sie besitzen keine Zeitungen. Sie müssen keine Züge erwischen, nicht zu spät zur Arbeit kommen… Sie haben keine engen Straßen, keine Staus, keine überfälligen Bankkarten, keine Strom- oder Gasrechnungen, um die sie sich sorgen müssten. Ein Nervenzusammenbruch ist etwas, das sie nicht kennen. Wenn man sie fragt, ob sie einige der Notwendigkeiten wie in westlichen Gesellschaften haben möchten, sagen sie, dass diese Notwendigkeiten in anderen Ländern gut sein mögen, aber wir brauchen sie hier nicht. Wir sind glücklich und zufrieden mit dem, was wir haben. Die Khoton-Türken sind sehr auf ihren Ruf bedacht.

Ein Sprichwort sagt: „muu amid yavsnaas ner turte-i sain ukh“ (es ist besser, mit Würde zu sterben als ohne sie zu leben),

Ein anderes Sprichwort lautet: „ner khugarsnaas yas khugar n’deer“ (statt jemandem das Herz zu brechen, breche einen Knochen).

Die Choton-Türken messen dem Pferd, wie andere türkische Gemeinschaften auch, große Bedeutung bei. Wie bei den alten Türken ist das Pferd ein Gefährte, ein Freund, ein Bruder für die Khoton-Türken. Die Choton-Türken lieben das Pferd sowohl wegen seiner Nützlichkeit als auch wegen seiner Schönheit. Das wichtigste Ereignis eines jeden Treffens sind Pferderennen. Der Anblick einer Herde von Pferden, die mit flatternden Mähnen und Schwänzen über die grünen Ebenen rennen, ist für sie der schönste Anblick. Jeder Khoton, ob Mann, Frau oder Kind, hält sein Pferd an, um den Fohlen beim Toben zuzusehen. Ein schönes Pferd ist für einen Khoton Poesie. Alte Männer erzählen mit leuchtenden Augen Geschichten über die Kraft, Schnelligkeit, Ausdauer und Intelligenz der Pferde, die sie kennen. Die Geschichten über berühmte Pferde werden von Generation zu Generation weitergegeben. Diese Geschichten sind die Folklore einer Gesellschaft ohne Literatur. Die Khoton-Türken respektieren das Pferd und behandeln es nicht schlecht. Sie belasten es nicht mit schweren Lasten. Die Füße der Khoton-Pferde sind näher am Boden. Ein Pferd oder ein Hund oder ein anderes Tier wird niemals geschlagen oder gequält; es ist, als würde man einen Freund schlagen und quälen.

GAST IN HOTON TURKS

In Khoton Turks, guests are always well received, no matter who they are. The host will gladly share whatever he has with the guest; he will offer him the best of his food, the most comfortable place in the ger-tent, the most desirable corner of the hot stove. It is customary for a guest to leave his whip outside when entering the ger-tent. It is considered an insult to enter with a whip. It is considered an insult to the family hearth to put a foot towards the fire while sitting. The guest must sit cross-legged. The host sits the guest in the best place, puts pillows behind him to support him, and then offers him tea or koumiss. If the host wishes to express to the guest that he has honored him with his visit, a bowl of koumiss is offered on a white or blue silk circle. They do not like ostentation and waste. In general, politics is never discussed and they do not engage in politics. They live in peace and tranquility in their plains. They do not bathe often, there is an ancient belief.

It must be because water is scarce in their beliefs. They don’t like fish. When their children ask for fish, they consider it an insult to the head of the family. The head of the house gets angry with his child saying, “Why don’t I feed you meat and you want fish? The abundance of meat (sheep, goat, beef) has largely determined the dietary habits. There is an ever-evolving taste for starchy dishes, rice, appetizing and fragrant roots, greens and especially onions, garlic and potatoes. Milk is plentiful in summer. For the winter, the Khoton make products that will last a long time. These include aruul (a type of dried small house cheese), byaslag and eezgü (two types of cheese made from soured milk), tsagan tos (made from the cream of milk) and shar tos (melted butter). Fresh milk, usually skimmed, is drunk with tea. These are widely produced and consumed among the Hoton Turks. It is noteworthy that the names of what they eat and drink are always pronounced in Mongolian. When we remind them, they sigh and say that we cannot use our old language.

LEBEN UND KLEIDUNG DER HOTON-TÜRKEN

In der Mongolei laufen die Khoton-Türken gewöhnlich in ihrer traditionellen Kleidung herum. Diese Kleidung, die seit Jahrhunderten von ihren Vorfahren weitergegeben wird, ändert sich weder in der Mode noch in der Farbe, und auch ihre Form ändert sich kaum. Das Kleid ist lang genug, um Stiefel und Schuhe zu bedecken, die Taille wird mit einer Schärpe fest gebunden, die Ärmel sind lang genug, um die Hände durchzulassen, die Schuhe und Stiefel sind aus Federn und Leder, und es wird gemunkelt, dass diese Kleidung seit etwa achthundert Jahren getragen wird, um vor der Kälte zu schützen und dauerhaft zu sein. Männer, Frauen und Kinder, Adlige und Bürgerliche gleichermaßen, tragen alle die gleiche Kleidung. Sie tragen Hosen und ein Hemd unter einem del-entari mit einem Seitenschlitz, damit sie sich beim Reiten nicht behindern. Jungen und unverheiratete Mädchen tragen zusätzlich zum del-entari eine Jacke, khurem, die bei kaltem Wetter über dem del’in-Kleid getragen wird. Männer tragen eine Seidenschärpe um ihre Taille. Verheiratete Frauen lassen die Taille des del-entari frei.

Lange Stiefel aus dickem Leder werden bevorzugt. Die Spitze der Stiefel ist spitz und zum Himmel hin gebogen. Wenn man sie fragt, warum, sagen sie, es sei aus Respekt vor der Erde. Sie achten besonders darauf, dass die Schuhe sehr sauber sind. Die traditionellen Stiefel haben keinen Absatz und eine nach oben gebogene Spitze. Die Mode ändert sich bei den Khoton-Türken nie, so dass ihre Festtagskleider von Generation zu Generation weitergegeben werden und ihre Farben mit der Zeit immer schöner werden. In der Mongolei bevorzugen neben den Choton-Türken auch Kasachen, Mongolen und andere Stämme immer die gleichen Kleider und Modelle. Das muss zum Schutz vor der Kälte sein. Die oben genannten Kleidungsstücke sind im Allgemeinen eher im Winter üblich. Im Sommer bevorzugen sie dünnere und bequemere Kleidung.

GER (TENT-YURT-YUGAN) IN HOTON TURKS

Es ist möglich, Hoton-Türken, Männer und Frauen in ihrer traditionellen Kleidung, zu sehen, die frei in der mongolischen Landschaft spazieren gehen. Die Hufabdrücke der Türken in Asien lassen einen von den verlockenden Bildern der Natur träumen. Dieses Land, in dem Pferde, Kamele, Schafe und Nomadenstämme frei umherziehen, ist mit keinem anderen Land der Welt vergleichbar. Die Khoton-Türken sind dafür bekannt, dass sie sehr gutherzig und hilfsbereit sind. Ihre schwierigen natürlichen Bedingungen und ihre raue Lebensweise haben sie zweifellos hilfsbereit und gutherzig gemacht. Es heißt, dass die Choton-Türken früher in niedrigen Häusern aus Stroh und Lehm lebten, ähnlich wie unsere alten Häuser in Anatolien, und heute leben sie frei in Zelten, die „Ger“ genannt werden.

Die Mongolen und die Choton-Türken benutzten runde, zusammenlegbare Zelte aus Filz und Zelttuch mit Holzrahmen, Ger genannt. Sie sind leicht, lassen sich einfach aufstellen, wärmen im Winter und lassen sich im Sommer leicht öffnen, um eine frische Brise hereinzulassen.

Leben in der Jurte

Die Khoton-Türken leben in der Steppe in Zelten, die Ger genannt werden. In der Steppe, wo das Nomadenleben außerhalb der Hauptstadt weitergeht, ist eine saisonale Wanderung notwendig, um zu überleben. Die Vegetation in dieser Region ist nicht waldartig. Es herrscht schwarzes Klima, und der Temperaturunterschied zwischen Sommer und Winter ist recht groß. Die Zelte (Ger) der Khoton-Türken wurden durch die klimatischen Bedingungen der Jahrhunderte geformt. Diese Zelte bestehen aus einem dünnen Holzgerüst, das kreuzweise gestrickt ist, das Zelttuch besteht aus mindestens acht Zentimetern Filz, ist leicht und rund, lässt sich öffnen und schließen, und das Dach ist so konzipiert, dass es im Sommer hitze- und im Winter kältebeständig ist, wo das Ofenrohr installiert werden kann.

Die Arbeit der Frau nimmt sehr wenig Zeit in Anspruch, da die Ger-Zelte nur das Lebensnotwendige enthalten und die Ernährung der hier lebenden Menschen sehr einfach ist. Im Winter essen sie hauptsächlich getrocknetes Fleisch und Kartoffeln, und im Sommer essen sie nichts außer Milch und Käse, so dass die Arbeit viel weniger ist. Das Lieblingsgetränk der Khoton-Türken ist Kımız, das aus Stutenmilch hergestellt wird. Kımız ist das am meisten konsumierte Getränk. Kımız beruhigt nicht nur das Fieber, sondern stillt auch den Hunger. Kımız wird hergestellt, indem man Stutenmilch in einen Krug füllt und diesen einige Tage lang in die Sonne stellt. Es ist notwendig, die Milch mehrmals täglich umzurühren. Kımız wird immer in einem offenen Gefäß auf dem Tisch am Zelteingang aufbewahrt und bei jedem Betreten mit einer Kelle umgerührt.

Tee in Hoton Turks

Neben Koumiss ist ein weiteres Lieblingsgetränk der Khoton-Türken der Tee. Der Tee wird in kochende Milch gegossen und eine Prise Salz und ein Stück Butter hinzugefügt. Er ist sehr schmackhaft, wenn man sich daran gewöhnt hat. Seltsamerweise kochen die Hoton-Türken den Tee mit Salz, aber sie geben nie Salz zu Fleischgerichten. Das Innere der Ger-Zelte ist sehr aufgeräumt. Der Boden des Ger-Zeltes befindet sich 10-15 Zentimeter über dem Boden. Der Boden ist mit Filz bedeckt, und es sind Felle und Kissen ausgelegt. Geräusche von draußen sind in diesen Ger-Zelten nicht zu hören. Im Winter gibt es in der Mitte einen dicken Blechofen und eine kleine Feuerstelle. Vor dem Ger-Zelt sind zwei Stangen festgenagelt. An diese Stangen werden die Pferde angebunden. Tagsüber sind immer zwei gesattelte Pferde anwesend. Khoton-Männer, -Frauen und -Kinder gehen nicht einmal hundert Schritte zum Zelt oder zum Wasserbrunnen, sondern springen auf den Rücken der Pferde.

Im Ger-Zelt, wie auch bei anderen Turkstämmen, wird die Türschwelle nicht betreten, sie gilt als ungünstig. Die Person, die absichtlich auf die Schwelle tritt, wird so angesehen, als hätte sie den Gastgeber mit Füßen getreten und ihn beleidigt. Ger-Zelt-Türen sind in der Regel gestrichen und in hellen Farben gehalten, wobei Blau und Türkis die beliebtesten Farben sind. Es gilt als unhöflich, wenn ein Fremder an die Tür des Ger-Zeltes klopft. Der Gast ruft „Nohoi hori“ (halte den Hund) oder hustet schnell, um den Gastgeber wissen zu lassen, dass er angekommen ist. Auf diese Weise bittet er um Erlaubnis, das Ger-Zelt betreten zu dürfen. Unter den Gästen, die von außerhalb zum Essen ins Ger-Zelt kommen, erhält der ältere oder der ranghöhere Gast ein Messer. Normalerweise wird ein Pferd, ein Yak oder ein Schaf für den Gast geschlachtet, je nach seinem Status. Dieser Gast nimmt den Rippenknochen des auf dem Tisch liegenden Fleisches, schneidet für jeden Gast ein Stück Fleisch ab und bietet es ihm an. Wenn kein Fleisch mehr am Knochen ist, wickelt er etwas Papiergeld aus seiner Tasche um den Knochen und steckt es zwischen die Bretter des Ger-Zeltes, was eine höfliche Spende an den Hausbesitzer ist. Eisengeld wird in der Mongolei nicht verwendet.

Ansiedlung in Ger (Zelt)

Die Siedlung ist nach bestimmten Regeln organisiert. Die Tür des Ger-Zeltes zeigt immer nach Süden, weg von den starken Nordwinden. Der linke Flügel des „Ger“ gehört den Männern. Hier befinden sich der Airag-Beutel, der Sattelständer, ein Bett und eine oder zwei Verpflegungsboxen. Die Gäste kommen von links und halten normalerweise an, um den Koumiss umzurühren, bevor sie das halbe Zelt durchqueren und sich auf den ihnen zugewiesenen Hockern in der Ecke niederlassen. Die meisten „Gers“ haben einen Gästeteller für unerwartete Gäste, der normalerweise Käse, gesalzenen und milchigen mongolischen Tee oder Wodka enthält Wie in anderen Turkvölkern ist auch bei den Khoton-Türken die Zahl neun heilig. Sie halten auch den Dienstag für einen Unglückstag. Sie lassen ihre wichtige Arbeit nicht am Dienstag liegen. Sie gehen am Dienstag nicht auf eine lange Reise. Das Haus wird am Dienstag nicht gekehrt. Sie beginnen ihre wichtige Arbeit nicht am Dienstag.

TÜRKEN UND MONGOLEN

Die Mongolei ist eines der wichtigsten Länder in Bezug auf die türkische Geschichte und Kultur. Die Beziehungen zwischen der Mongolei und der Türkei, die die älteste Heimat der Türken und die ältesten bekannten schriftlichen Quellen beherbergt, sind im Laufe der Geschichte nie unterbrochen worden. Die historische Seidenstraße, die auch durch die weiten Gebiete der Mongolei führt und sich bis nach Anatolien erstreckt, hat wesentlich zur Aufrechterhaltung der Beziehungen zwischen diesen beiden brüderlichen Ländern und Völkern beigetragen, die von der Entfernung her sehr weit voneinander entfernt sind. Diese Beziehungen werden auch heute noch mit all ihrer Wärme gepflegt, ungeachtet der Entfernung zwischen ihnen.

Die historischen und kulturellen Bindungen zwischen der türkischen und der mongolischen Nation reichen bis in die frühesten Perioden der bekannten Geschichte zurück. Das erste bekannte Beispiel für eine türkisch-mongolische politische Einheit ist das Große Hunnenreich. Wir wissen, dass es im Reich der Großen Hunnen eine beträchtliche Anzahl von Stämmen mongolischen und türkischen Ursprungs gab, über die wir erstmals in chinesischen Quellen aus dem 4. vorchristlichen Jahrhundert erfahren. Jahrhundert v. Chr. stammen. Tatsächlich begannen die ersten Abschnitte der berühmten Chinesischen Mauer 214 v. Chr. gegen die türkisch-mongolische politische Union, das Große Hunnenreich, gebaut zu werden. Auch in dieser Periode werden die „Staatstradition“ und die „Steppenkultur“, die von zwei verbündeten Völkern gemeinsam gebildet wurden, mit den europäischen Hunnen, den später zu gründenden Königreichen der Gokturken und Uiguren sowie dem Mongolenreich fortgesetzt, das aus der mongolischen Einheit unter der Führung von Dschingis Khan hervorging.

Mongolenherrschaft

Die Mongolen erbten das Erbe der Steppe. Sie waren die Erben der von den Hunnen, den Türken und den Uiguren gegründeten Nomadenreiche. Es ist kein Zufall, dass Dschingis Khan Ötüken der Hunnen und Göktürken als Zentrum seines Reiches wählte und die Mongolen im 13. Jahrhundert die Einheit der Steppenstämme erreichten. Dschingis Khan vereinigte zunächst die Stämme in der Mongolei. Die Vereinigung der Mongolen war nicht genug, es war auch notwendig, den Weg zum Reich zu ebnen, Dschingis Khan wurde der alleinige Herrscher der Mongolen, vor allem durch die Onguts, diese unerwünschten, aber erfolglosen Völker schlossen sich den Mongolen an. Die wichtigsten Völker, die sich anschlossen, waren die Naymanen, Merkiten, Uiguren, Tataren, Keraiten und andere mongolische Stämme. Vor allem die Beteiligung der Uiguren besiegelte das Schicksal des Staates von Dschingis Khan.

Dschingis Khan, der den Khwarezm-Feldzug unternahm, sah sich Heeren von Türken gegenüber. Als diese Armeen und die von ihnen abhängigen Staaten, die Karakaiten, Chwarezmschahs und Kiptschaken, beseitigt waren, schlossen sich die Turkvölker massenhaft dem Reich an. Die Türken glaubten wie die Mongolen, dass es „einen Herrscher auf Erden“ geben sollte, und die beiden Völker hatten jahrhundertelang zusammen gelebt. In früheren Reichen hatten die Türken geherrscht, und es machte keinen Unterschied, dass die Mongolen nun diese Position innehatten. Die Entfernung zwischen zwei Turkstämmen war nicht viel größer als die zwischen einem Turkstamm und einem Mongolenstamm. Dies zeigte sich daran, dass die besiegten Turkvölker den Staat von Dschingis Khan als ihren eigenen annahmen und mit den Mongolen von Feldzug zu Feldzug zogen.

Wenn Dschingis Khan in der Lage war, dieses riesige Gebiet, das sich von den Karpaten bis zur Chinesischen Mauer erstreckte, mit Leichtigkeit zu erobern, so verdankte er dies der türkisch-mongolischen Einigung. Diese Einheit war so stark, dass alle glaubten, sie seien eine Nation. So sehr, dass Nasreddin Tusi, einer der Historiker jener Zeit, schreibt: „Die Mongolen sind ein Turkvolk“. Rashid al-Din hingegen erklärt, dass die Mongolen und die Türken nicht dasselbe sind, dass es „viele Unterschiede zwischen ihnen gibt“, betrachtet die Mongolen aber dennoch als „eine Klasse von Türken“. Jean-Paul Roux unterstreicht, dass das Verhältnis von einem Mongolen zu sieben Türken im Reich gültig sein könnte. Dies galt auch für die Armee. Die meisten von Dschingis Khans Kriegern waren Türken, und Dschingis Khans militärische Ordnung und Organisation der Armee war von Mete Khan (Mo-tun) übernommen worden. Dschingis Khan behielt die gleichen staatlichen und militärischen Merkmale bei, die die Türken praktiziert hatten.

Schlussfolgerung

Die Mongolei ist eines der wichtigsten Länder in Bezug auf die türkische Geschichte und Kultur. Die Tatsache, dass türkische Reiche und türkische Staaten in dieser Region gegründet wurden, und die Tatsache, dass hier Artefakte und kulturelle Elemente der türkischen Sprache und Kultur zu finden sind, machen die Mongolei für die Türkei sehr wichtig. Darüber hinaus ist die Tatsache, dass die türkischstämmigen Gemeinschaften, die heute in diesem Land leben, immer noch ihr altes kulturelles Leben aufrechterhalten, ein großer Segen für diejenigen, die versuchen, das alte türkische Leben zu erforschen, und die Geographie der Mongolei ist eine großartige Gelegenheit, das Türkentum und die Türken mit den Artefakten, die sie bis heute bewahrt hat, zu erforschen.

Die Khoton-Türken gehören zu den Völkern des mongolischen Turk-Kulturraums und sind eine der Turk-Gemeinschaften, die im Begriff sind, zu verschwinden. Es handelt sich um eine seltene turkstämmige Gemeinschaft, die von den Uiguren bis in die heutige Zeit fortbesteht. Es handelt sich um eine türkische Gemeinschaft, die auch eine wichtige Quelle für den Schamanismus darstellt. Wenn die Lebensweise, die Geschichte und das kulturelle Erbe der alten Nomadengemeinschaften, die in der Mongolei lebten, durch die noch durchzuführenden Ausgrabungen und Forschungen aufgedeckt werden, wenn die Ergebnisse der archäologischen Ausgrabungen ans Licht kommen, wird die historische Tiefe der hunnischen, uigurischen, Göktük- und mongolischen Stämme und Gemeinschaften ans Licht kommen, und auch die Informationen, die über die Hotun-Türken im Dunkeln geblieben sind, werden ans Licht kommen.